Век 13, век мистический, сердцевина средневековья. Соединение аскезы и великолепия. Воспарение чистого духа и его роскошное воплощение. Век витражей, их царства и расцвета. Никогда еще столь функциональная вещь как окно не поднималось до таких художественных высот. Витражи Шартра, Сен-Дени, Нотр-Дама навсегда вошли в историю искусства. И как любой вид искусства, они неотделимы от эпохи, их породившей.

Витраж и раннее христианство

Церковь - град божий, витраж -сияние небесного Иерусалима, он воплощает стремление религиозного сознания к чудесному. Вместе они символизируют пространство рая и даже являют его на своем примере глазам верующих. Вер-ман в своей "Истории искусств всех времен" писал: " В течение всей своей истории искусство не произвело ничего, что могло бы выдержать в отношении декоративной эффективности сравнение с этими рядами расписных стекол".
Свою воспитательную и духовную роль средневековое богословие распространяло на все виды искусств. Внешнее великолепие должно было идти под руку с "внутренней чистотой" и сияющие грандиозные витражи, многочисленные рельефы, расставленная по порталам скульптура - были призваны направлять человека к чистоте помыслов, воспитывать и руководить его духовным миром. Древняя иносказательная традиция чрезвычайно обогащала и углубляла взаимоотношения человека с миром духовных ценностей. Символизм придавал мышлению стройность и упорядоченность. Возможность символической интерпретации одухотворяла и возвышала всякое понятие, и каждый художественный образ был способен объять всю необъятность мифа.
Жемчужину Шартра - вершину готического витража невозможно воспринимать вне богословской и философской школы, которая сформировалась и расцвела в Шартре в это время.
В школе Шартра более всего почитались древние философы, среди созвездия которых ярче всего горела звезда Платона. "Тимей" великого грека наиболее полно соответствует форме и философии готической архитектуры, ибо в нем содержится эманационная , числовая и геометрическая схема творения, которая стала признанной моделью всей космологии средневековья. Постулату Платона о божественно пропорциональном, упорядоченном космосе сопутствовало убеждение, что видимый физический мир, микрокосм, является отражением всемирного порядка, макрокосма. Ученые Шартра верили, что Платон и другие мыслители, создатели "священного знания", выражали свои наиболее мудрые мысли посредством метафор, мифов и сказаний, подобно Христу, который своими иносказаниями открывал божественную истину. Метафора была так же связана со скрытым смыслом их трактатов, как видимый, материальный мир связан с божественным космическим порядком. Те времена считалось, что с помощью разума и понимания принципов гармонии можно будет поднять покров материи и метафоры и узреть божественный порядок. Подобное просветление должно было привести к восстановлению божественной природы человека.
Эти принципы и применили выпускники школы Шартра при строительстве собора. Создавая свои божественные произведения искусства, возводя здания в соответствии с принципами божественного порядка и священной геометрии, церковники и каменщики пытались подражать самому "Божественному мастеровому".
В готическую эпоху к символической трактовке архитектуры присоединяются и образные символические интерпретации витражей. Свет витражей отождествлялся со светом христианского знания. Как писал Гонорий, "ясные окна, от непогоды охраняющие и свет приносящие, суть отцы церкви, светом христианской доктрины буре и ливню ереси противостоящие. Стекла оконные, лучи света пропускающие, есть дух отцов церкви, божественные вещи во тьме, будто в зеркале созерцающий".
Магическая интерпретация света восходит к древнейшим эпохам, вспомним легенду о храме святого Грааля с его светом и окнами из драгоценных камней. Аббат Сугерий писал о соборе Сен-Дени, сооружением которого он руководил: "свет ...на земле человеческим искусством достигнутый, есть образ света интеллигибельного и свыше всего - света истинного". В искусстве витража воедино слились метафизические представления о свете как образе божественного и мистический метод его познания посредством созерцания и пребывания в созданной этом свете волшебной атмосфере.

Во славу Девы Марии

Эпоха Средневековья не ограничивалась одним лишь христианским богословием. Это было яркое, своеобразное время - первые Крестовые походы, время Ричарда-Львиное Сердце, время трубадуров, труверов, песен и баллад о Даме. Именно эта атмосфера породила витражи Сен-Дени и Шартра. Витраж - это необходимый элемент культа Девы Марии как королевы "небесного двора", культа, возникшего в окружении нескольких великих женщин и отразивших их вкусы. Элеонора - королева Франции,а затем и Англии, Мари де Шапмань - ее дочь, для которой была написана легенда о Парсифале, внучка Элеоноры - Бланка Кастильская, которая умерла в 1252. Историки искусства свидетельствуют: после 1250 года искусство витража переживает серьезный упадок. Запутанные страсти, великие женщины, поэты, их воспевающие, куртуазность как главная эстетическая категория - в этом ряду, определяющем эпоху органично и ярко расцвела роза витража.
Тот, кто рисовал "розу" Шартрского собора, скорее всего, подражал ювелирным шедеврам, а, возможно и сам был ювелиром. Предшественников не было, да и сравнивать было не с чем. Анонимные создатели готического витража были люди не робкие, да и работали за наивысший гонорар - вечное спасение под протекторатом Девы Марии.

Разглядеть все детали собора можно только в бинокль, но с любого расстояние ощущается тщательная деталировка.
Удивительное время, европейское средневековье! Его иногда сравнивают с переходным возрастом человечества (по аналогии с "золотым детством" - Древней Грецией). В нем слились и протест, и детская вера, и аскетизм тела и неимоверные высоты духа.
Сегодня, любуясь творениями неизвестных мастеров, создавших готические шедевры, мы сами погружаемся в атмосферу этой замечательной эпохи, и на нас, преодолевая глубины веков, все струится божественно преображенный свет.

Юлия Соколова